★奥の細道紀行 第30章 ④金丸八幡(那須)神社

《奥の細道》《八幡宮に詣ず。(那須の)与一扇の的を射し時、「別しては我国の氏神正八まん」とちかひしも此の神社にて侍ると聞けば、感應(かんのう)殊にしきりに覚えらる》★註(1)
★註(1)那須与一が心に誓いを立てた神社は、この那須神社ではなく次に登場する那須温泉湯元神社との説が有力。現に与一が奉納した残り矢類は温泉神社に宝物として保管されている。

『曾良随行日記』「13日、天気吉。津久井(本当は津久江)氏見まわれて、八幡へ参詣誘引さる」

↓豪雨の中「那須神社」に参詣。この神社こそ芭蕉が参詣した「金丸八幡神社」。神社は、道の駅「那須与一の里」に隣接。

 一の鳥居

 二の鳥居

 ↓御祭神＝応神天皇（誉田別命・ホンダワケノミコト）

 ↓楼門(重要文化財)

 拝殿

 本殿(重要文化財)

★奥の細道紀行 第29章 ③玉藻の前の古墳

《奥の細道》《(黒羽で)日を経るままに、一日(ひとひ)郊外に逍遥して、犬追物の跡を一見し、那須の篠原をわけて玉藻の前の古墳をとふ》

『曾良随行日記』「10日、雨止む。日久しくして照る。11日、小雨降る。余瀬翠桃へ帰る(この日から芭蕉は鹿子畑翠桃邸に泊まることに)。晩方強雨す。

12日、雨止む。図書(桃雪)見まわれ、篠原に誘引される」

 ↑「篠原玉藻稲荷神社　ここは、お稲荷さんと称える作神さまと玉藻の前（九尾の狐）とを祭った由緒深い社である。宝前の社殿改建記念碑と石の鳥居の柱にいわれなどが記してある。建久４年（１１９３）源頼朝が那須のときこのやしろに参詣したという伝えがある。また元禄２年４月１２日（陽暦５月３０日・１６８９）松尾芭蕉は、この篠原の地を訪れている。「おくのほそ道」に《ひとひ（一日）郊外に逍遙して、犬追物の跡を一見し、那須の篠原をわけて、玉藻の前の古墳をとふ。》とある。境内に芭蕉の句碑《秣おふ‥》と源実朝の歌碑《武士の矢並みつくろふ‥》がある。また九尾の狐退治の伝承地としての「鏡ヶ池」と「狐塚」の霊を移したという祠がある。なお狐塚址はここより北東の地の県道沿いにある。」

↑↓ 金槐和歌集・源実朝(草枕)

《もののふの矢並(やなみ)つくろふ小手の上(え)に霰（あられ）たばしる那須の篠原》

↓鏡ヶ池

 拝殿

↓芭蕉句碑

 ↑《秣（まぐさ）おふ(負う)人を枝折（しおり）の夏野哉　芭蕉》

★奥の細道紀行 第28章 ②修験光明寺跡

『曾良随行日記』『4月6日より9日迄、雨止まず。

9日、光明寺ヘ招かれる。昼より夜五つ(午後9時)過ぎ迄にして浄法寺桃雪邸に帰る』

《奥の細道》《修験光明寺と云う有り。そこにまねかれて行者堂を拝す》　

　　《夏山に足駄を拝む首途(かどで)哉》

↓余瀬地区を行きつ戻りつして修験光明寺跡に到着。

 ↓右側の鬱蒼とした繁みに分け入り丘に登ると、

あった！ 探し求めた芭蕉句碑が。もう夕暮れ近くで画面が暗い。

 《夏山に足駄を拝む首途哉　ばせを》

  ↑「松尾芭蕉は、元禄２年４月９日（陽暦５月２７日１６８９年）に光明寺へ招かれ、昼より夜五つ過ぎ（午後九時過）迄で浄法寺図書宅へ帰った。「おくのほそ道」に「修験光明寺と云う有り、そこにまねかれて、行者堂を拝す」「夏山に足駄を拝む首途（かどで）哉」

とある。これは光明寺の行者道に安置されていた役の行者小角（えんのぎょうじゃ・おづぬ）の像(隆君註・足駄を履いていたに違いない)を拝し、芭蕉がこれからの長途の安全を祈り、その健脚にあやかろうとして詠んだものであろう。伝えには那須与一宗隆が屋島に出陣する際、山城国伏見の光明山即成院の弥陀仏に武運長久を祈願して、遂に扇の的を射て武名を輝かせることができたという。与一は帰国後文治２年（１１８６年）余瀬村のこの地に弥陀仏を勧請して、即成山光明寺を建立したという。その後久しく廃絶していたが、永正年間烏山城主那須資実が、近江の大津に住んでいた天台宗の僧無室（元津田八郎五郎）を招聘し、光明寺を再興して修験道に改め、無室は津田源弘と称した。芭蕉が招かれた当時は、第七代津田源光権大僧都で、妻は鹿子畑左内の娘なので翠桃が口添えをしたのであろう。」
↓刻字が鮮明に撮られた句碑の写真（黒羽文化協会発行「おくのほそ道」より引用）

 

句碑から辺りを見回すとその下に小さな谷間の平地が開けているが、一部畑が見られるだけで御堂のようなものは何もない。

★奥の細道紀行 第27章 ①雲巌寺

芭蕉と曾良は4月3日に黒羽城の館代浄法寺図書(調所のことか)桃雪方に着き、その夜は桃雪の弟鹿子畑翠桃(かのこばたすいとう)邸に赴いて泊った。翌日4日に浄法寺桃雪邸に招かれ、以来そこで11日まで泊った『曾良随行日記』。

5日は雲巌寺見物に出かけた『曾良随行日記』。

《奥の細道》《当国雲岸寺のおくに仏頂和尚（ぶっちょうおしょう）山居跡あり。

竪横（たてよこ）の五尺にたらぬ草の庵（いほ）むすぶもくやし雨なかりせば

と松の炭して、岩に書付（かきつけ）侍りと、いつぞや聞え給ふ。其跡みんと、雲岸寺に杖を曳（ひけ）ば、人々すゝ(進)んで共にいざなひ、若き人おほ（多）く道のほど打さは(騒)ぎて、おぼえず、彼（かの）梺（ふもと）に到る。山はおくあるけしきにて、谷道遥に、松杉黒く、苔したゞりて、卯月の天、今猶寒し。十景尽る所、橋をわたって山門に入。さて、かの跡はいづくのほどにやと後（うしろ）の山によぢのぼれば、石上の小庵、岩窟にむすびかけたり。妙禅師（みょうぜんじ）の死関（しくわん）、法雲法師の石室をみるがごとし。

木啄（きつつき）も庵（いほ）はやぶらず夏木立

と、とりあへぬ一句を柱に残（のこし）侍し。》

↓橋を渡って山門に入る。

三門（山門）

↓「雲巌寺専門道場」と墨書されている。

↓「碧巌録提唱」と大書してある。臨済禅。

三門を潜ると真正面に仏堂

仏堂の内部。釈迦牟尼仏か。

↓鐘楼

↓平和観音堂

↓芭蕉句碑

《木啄も庵はやぶらず夏木立》

↓「松尾芭蕉は、元禄2年4月5日(陽暦5月23日1689年)に雲巌寺にある仏頂和尚の山居の跡を見ようと人々を誘い山道を賑やかに打ち興じ、道々の景を賞でながら山門を潜った。『奥の細道』に「かの跡はいづくのほどにやと厳の山によぢ登れば、石上の小庵岩窟に結びかけたり。妙禅師の死関、法雲法師の石室を見るごとし。

木啄も庵はやぶらず夏木立

と、とりあえぬ一句を柱に残侍し」とある。

仏頂和尚は、常陸国鹿島根本寺の住職で鹿島神宮との寺領争いを提訴のために江戸深川の臨川庵に滞在していた。芭蕉はこの時に仏頂和尚との交渉を持ったという。また参禅の師ともいう。和尚の山居の□に「たて横の五尺にたらぬ草の庵むすぶもくやしあめなかりせば」があり、芭蕉が山居の跡を見ようとしたいわれの歌でもある。芭蕉は、樹下石上の小庵をなつかしみつつ、さすがの木啄も、この高徳な仏頂和尚の庵だけは破らぬという礼讃の句を柱に残して惜別した」

右手前・仏堂、奥中央・方丈

一段高い丘の上に建つ庫裡

↓庫裡の前から見た方丈

方丈と庫裡の間の式台(玄関)

中央・禅堂、右端・方丈

↓禅堂

↓仏堂、奥に方丈

山内から見た三門

★奥の細道紀行 第26章 鹿子畑(かのこばた)翠桃邸跡

黒羽城館代浄法寺桃雪の弟・鹿子畑翠桃邸跡を探訪。この人も芭蕉を連日訪れ又自邸にも招いて歓待してくれた。黒羽到着の四月三日は兄桃雪邸から20丁程後戻りして翠桃邸で泊まった。

↓農家の裏に「鹿子畑翠桃邸跡入口」の碑が立っている。よっぽど注意しないと目に入らない。大田原市黒羽余瀬（よぜ）地区。

 ↓「史蹟・鹿子畑翠桃墓地」　この辺りに邸もあった。

 墓石群

 ↓翠桃氏の墓石と思われる（黒羽文化協会発行「おくのほそ道」より引用）。

〇碑・表面「不説軒一忠恕唯庵主」（法号）

〇碑・裏面「きゆるとは我は思わし露の玉　色こそかはれ花ともみゆ覧」（辞世）

↓「鹿子畑翠桃邸跡と墓地　「おくのほそ道」行脚の途次、芭蕉は余瀬に住む門弟の鹿子畑翠桃（豊明28歳）を尋ねた。 時に元禄2年4月3日（陽暦5月21日1689）であった。翁の黒羽滞在13泊14日の中で、兄浄法寺桃雪（高勝29歳城代家老、郭内に住む）方と、弟翠桃方に交互に泊り、その間郊外を逍遙しては、歴史・伝説の地を訪い、寺社に詣でまた歌仙も興行した。

奈（那）須余瀬　翠桃を尋て

秣（まぐさ）おふ人を枝折の夏野哉　芭蕉

青き覆盆子（いちご）こぼす椎の葉　翠桃‥‥」

↓「松尾芭蕉と余瀬地区　元禄2年(1689)に江戸を発った俳聖松尾芭蕉は、弟子の曾良と共に「奥の細道」行脚の途中黒羽の地を訪れ、旅程中最も長い14日間逗留し、知人や多くの史跡を訪ね、次に向かう「みちのく」の地への準備期間をここで過ごした。宿泊先は、江戸において芭蕉の門人であった黒羽藩城代家老浄法寺図書(号桃雪)宅と、その弟鹿子畑豊明(同翠桃)宅であった。翠桃宅のあった余瀬地区は、律令制により全国に設置された七道のひとつである「東山道}(平安時代においては関街道又は秀衡街道)が通り、その宿駅(粟野宿)として栄え、また室町時代から戦国期にかけては、大関氏(のちの黒羽藩主)の居城(白旗城)があり、交通・軍事の要衝の地でもあった。芭蕉は翠桃宅に5泊逗留する中で，歌仙の興行を行ったり、ここを起点に犬追物の跡や、篠原の玉藻の古墳、金丸八幡宮(那須神社)などを訪れ、多くの句を残している。現在でも道路の方向や経路は、芭蕉が訪ねた当時の状況とほぼ変わらない面影を残しながら、南は大田原、佐久山に通じ、北は次に向かった那須や白河へと通じており、往時俳聖が辿った軌跡を訪ねることのできる地である。」